「中國青年報」下屬《冰點》周刊被停刊，原因是冰點刊登廣州中山大學教授袁偉時的文章「現代化與歷史教科書」，中共當局認為「嚴重違背史實」。
大陸究竟有硬漢挺身而出抗議，九十高齡的人民日報前社長胡績偉撰文「箝制輿論的新紀錄──聲援冰點周刊」指出，依中共黨章，查封冰點在程序上有違憲之嫌；如果禁令來自中共，中共總書記胡錦濤就是公然違憲。他說，中國憲法是先經中共中央批准後，才由全國人大討論、修改後通過，即使文革期間，毛澤東等領導人對憲法作出原則性修改時，仍然保留保證公民有言論出版自由權利的條文。冰點忽然遭到停刊，「不論是中共團中央、中宣部或黨中央，都是任意剝奪公民言論出版自由權的違憲行為。」
勒令停刊是鎮壓的手段之一，目的是讓人民懼怕。香港人形容中共的作法很傳神，中共是慣用左手的政權，叫他不用左手很難。中共這種慣性其實源遠流長，例如老子主張「虛其心實其腹」就有愚民之意，當政者要求人民只要吃得飽就好了，別的不要亂想。江澤民也引用子產的話：「夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。」中共是用猛烈的手段來治國。韓非子更懂得，通過製造恐怖和增加恐怖來強化權力的威懾力量，因此使人民「有口不以私言，有目不以私視」，什麼言論自由，人民不配！孟子的「聖而不可知之謂神」，到法家手上，變成神聖化才可畏，可畏才有威。中共是這類思想的俘虜，讓人民畏懼，何足道哉，這是中國自古以來的統治之道。
馬基雅維利的《君王論》曾提出這樣的問題：受人愛戴比令人畏懼更好，抑或相反？他的答案是「最好二者兼備。但是，二者必須擇其一、捨其一的抉擇時，那末，被人畏懼比為人所愛是安全得多的。」「人們冒犯一個自己所愛的人比冒犯一個自己畏懼的人較少顧忌。因為愛是靠恩義這條紐帶維繫的；然而由於人性的卑劣，在任何時候，只要對自己有利，人們便把這條紐帶一刀兩斷了。可是畏懼卻由於害怕受到絕不會放棄的懲罰而永遠維繫著，因而就難以失去其功效。」共產黨一向信奉「目的使手段正確」，因此，中共是馬基雅維利的實行者，寧願令人民畏懼。
印度在被殖民統治時期的抗爭經驗值得注意，甘度發起第一次不合作運動後，尼赫魯說：在運動之前，印度人民的「主要心情就是恐懼，是一種普遍滲透的使人窒息的絞勒一般的恐懼。怕軍隊，怕警察，又怕廣佈各地的特務；怕官吏階級，怕那意味著鎮壓的法律，還怕監牢；怕地主的代理人，怕放債者，又怕經常待在門口的失業和挨餓。正是為了針對著這瀰漫一切的恐懼，甘地的鎮靜而堅決的口號響起了：『不要怕。‧‧‧』不合作運動鼓舞人人們毫無畏懼地堅持真理。於是，人民心頭上的一層恐懼的黑幕就這樣突然揭掉了。」這情景像老子說的「民不畏死，奈何以死懼之？」不懼就是力量，英國政府從此再也無法輕易的統治印度。
不懼的人民若堅持抗議政府的不公不義，可以和平的改革。南京大學出版社的「走向民主——英國第一次憲政改革」一書，談論1832年英國沒有用革命的方式爭取民主，結論是：「改革要取得成功，有兩個條件至關重要，一是人民堅持不懈的英勇鬥爭，連續不斷地給統治者施加強大壓力；二是統治階級能夠明智地退讓。」我認為，絕對的權力導致絕對的腐化，擁有絕對權力的政權不可能自動去除腐化，甚且會鎮壓一切改革派。唯有人民形成草根性的團體，一波又一波給政權壓力，政權面對壓力才會改革。所以，不懼是人民爭取權利的起點。
五四運動提出的兩個口號，德先生迄今仍未在中國落實，言論自由有漫長而艱辛的路要走。人民當明白，當政者會繼續鎮壓，但人民不懼即是力量。暴風雨終會歇止，時代的潮流一定擋不住。
――黃哲真 (本文原載於世界日報金山論壇2006年2月21日)
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