異議份子的部落格

    三四十年前，中華民國境內大部分人相信反攻大陸，但起幾十年都沒有行動。現在知道對岸不打過來即不錯了，我們何德何能能打過去。

    三四十年來，又有另一批人相信台獨，而且二次取得政權，儘管第一次時有人喊出「做不到，就是做不到」，但第二次仍有人說他是「務實的台獨工作者」。

        李敖說：「思想家是神仙，學者是妖怪。」

        我常常覺得，學者在他本行的專業知識確實比別人多一點，可是他們知道的知識只有那麼一點點，其狹窄的程度得令人不敢置信。

James說：

        我上作文課常告訴學生，不要寫「我們」怎樣，只能寫「我」。因為你只能代表自己，你無法代表大家，你對自己負責，憑什麼你代表別人？

        克勞斯‧費舍爾(K. P. Fischer)著的《德國反猶史》引言說：

        「本書的道德觀點不同於18世紀啟蒙運動所提出的價值觀念，它的信念是理智、自由、尊嚴、寬恕，建立讓人民安居樂業的政府，以及本著科學的人道主義精神追求真理。同時在基督教和康德哲學的基礎上，我們必須認識到『曲木不成材』。人類有史料記載的五千年歷史表明，人類的本性是醜惡的，永遠不要對人類能達到完美的境地抱有幻想。18世紀大多數的思想家都知道這個道理。大多數人在精神灌輸、金錢賄賂和女色利誘之下都會為幾乎任何罪行甚至種族滅絕助上一臂之力。罪惡是歷史中真實存在的，它既非只屬於我們遠古的傳統，也非不受社會的限制。罪惡毋寧說是道德上的裂痕，它產生於人類扭曲的本能和墮落的欲望：『它蹲伏在我們內心良知的深處，無時不滲出對上帝的仇恨和對死亡的熱愛。將我們和虛無聯繫在一起的就是那不赦的罪惡。』」

讀完〈未來的八年級生越來越可憐了〉，我覺得台灣變成今天這樣的局面，實在可歎。何止小孩可憐，大人也心情沉重。

怪民進黨嗎？怪阿扁嗎？怪國民黨嗎？

        在網路上看到北韓的報導，我覺得這個國家雖不民主又窮，但下面三點不錯：

一、守法

某次聚會，有人帶來一鍋河豚湯汁，卻沒人敢先動筷子。

大家左思右想，終於想出一個點子：「給橋上那個乞丐吃一碗算了。」「喔，好主意！」於是捧了一碗河豚湯汁給坐在橋上乞討的乞丐。乞丐大喜，連連叩頭道謝。

        台灣的獨立思想一直不彰，主要是不會懷疑。長期下來，政治宣傳充斥，人民無法辨別是非，全島因此迷失了。

        寫出〈請勿逆風而行，《向殘酷的仁慈說再見》讀後感〉後，準備在大忠社刊第七期登出，先在台灣社區通的大忠社區網頁刊載：http://www.hometown.org.tw/blog/48213315/myBlogArticleAction.do?method=doListArticleByPk&articleId=24425。

        想不到隨即被陳秀丹醫師看到，網路世界真神奇，人與人的溝通竟然如此迅速。陳醫師來函說我真的很了解她想表達的意思。我也很高興沒有將她的原作意思弄擰了。

        好友讀了我的《寂靜的電視》後，有感而發，他想起他母親「二年前受折磨」的慘事，說：「想到我媽媽二年前受折磨再昏迷後沒醒，一直到母親節過完第一天才走，真是難過。」

        學者是書本以外的東西就不懂的人物，教授是品格被摧毀的書呆子。

        思想家是神仙，學者是妖怪。台灣幾乎沒有思想家，滿眼都是妖怪。

        在美國，人們習慣到墳上獻上鮮花，並不拜食物。

        比較之下，我常說，只有中國鬼最餓，要吃人間美食。實際上，是為活人打牙祭，以祭祖為藉口。

        剛剛讀了email傳來的〈反對廢除死刑〉，有些感想：

        我相信歐洲廢除死刑有一定的道理。