《論語》第一章「學而」,子曰:「君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。」意思是:有道德學問的人要老成持重,否則就沒有威風凜凜的風度,沒有這種風度,表示只學到表皮,輕浮有餘,莊重不足,也就是沒有學到家。替人辦事要真心真意,跟人說話要說話算話,講信用。不要跟不如自己的人交朋友。犯了錯誤,不要害怕改正。

孔子的言論常是一些平常的道理,或者道德修養,幾乎沒有哲學的思辯。所以黑格爾這樣說:「我們看到孔子和他的弟子們的談話,裡面所講的是一種常識道德,這種常識道德我們在哪裡都找得到,在哪一個民族裡都找得到,可能還要好些,這是毫無出色之點的東西。孔子只是一個實際的世間智者,在他那裡思辯的哲學是一點也沒有的――只有一些善良的、老辣的、道德的教訓,從裡面我們不能獲得什麼特殊的東西。」西方人如此看待孔子,是從好的一面來評價。他們沒看到的孔子另一面,他是帶有相當勢利眼與深沉的「智者」。

「君子不重則不威」,教導中國人要老成持重,要一板一眼,要有一股不可親近的威風樣。結果不管是不是君子,凡當官的,不管多大的官,或者擔任公司的高級職位者,或者發了財的,個個都威風凜凜,不懂得幽默,每每裝得像大人物,一般人不可親近。流風所及,虛假一片,尋常老百姓只有受氣的份,只有被輕視的感覺。

孔子將人分成君子與小人,是典型的二分法(dichotomy)。其實人有各式各樣,何止這兩種?有沒有七分君子三分小人的人,這到底屬於君子或小人?二分法很容易把人分成「不是同志,就是敵人」,大陸文革時說「老子英雄兒好漢,老子反動兒混蛋」,就是例子,台灣也用二分法動員群眾投票。這種思考方式有利於鬥爭及奪權,但也導致自我毀滅。

說「主忠信」,社會上卻常不忠信,所以才要大聲疾呼。不必諱言,中國人的平均道德比西方,是較高或較低?孫中山曾說中國人的道德比西方差,不是沒有道理的。

最成問題的觀念是:「無友不如己者」,交朋友要算計是否比自己強,不如己的就不要交。這種交友標準,不先考慮是否氣味相投,是否真心,而以勝不勝過自己為標準。蘇東坡曾提出疑問:「如必勝己而後友,則勝己者亦不與吾友矣。」就是說,若採取這種觀念,那些勝過自己的,怎會跟我交朋友?孔子的理論要成立只有一個方法,即這種交友方法是獨得之秘,天下人都不懂,只有自己最聰明。我交朋友之前要先秤斤論兩,斤兩不夠的我不交。可是,既然自己最聰明,那怎麼有人能成為我的朋友?所以,別人不如我,想跟我做朋友,門都沒有。

西方人對交友之道沒有孔子那樣精算,他們認為友誼最重要。例如培根「論友誼」這樣說:「因為在沒有『仁愛』的地方,一群的人眾並不能算做是一個團體,許多的面目也僅僅是一列圖畫;而交談則不過是鐃鈸叮鈴作聲而已。這種情形有句拉丁成語略能形容之:『一座大城市就是一片大荒野』;因為在一座大城市裡朋友們是散居各處的,所以就其大概而言,不像在小一點的城鎮裡,有那樣的交情。但是我們不妨更進一步並且很真實地斷言說,缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨;沒有友誼則斯世不過是一片荒野;我們還可以用這個意義來論『孤獨』說,凡是天性不配交友的人,其性情可說是來自禽獸而不是來自人類的。」「友誼底主要效用之一就在使人心中的憤懣抑鬱之氣得以宣洩弛放。」「友誼底第二種功用就在它能衛養並支配理智。」由此可見,友誼是必須存在於仁愛的環境中,它不是用來爭勝的,也不是以功利的心態來競標的。可是孔子為了成就君子,不惜犧牲交友的真性情,這是中國人常「偽而詐」的根源。

一旦功利取的思想開其端,如水之就下,滔滔不可止,到了戰國時代更是極端了,韓非即是典型。孔子提倡「人不如己」的標準,韓非就主張隱藏自己,讓對方摸不著頭緒,大家都以勢利眼相對待,誰不如己就很難說了。一切趨於政治權術。所以韓非主張「無為術」,即「上明見,人備之;其不明見,人惑之。」也就是說,若自己的意圖亮明,人家就會防備;若不把意圖亮明,人家就無從捉摸。為了破除隱藏,韓非又主張「聽言術」:「聽言之道,容若甚醉。」意思是,聽人說話,要故意裝成醉昏昏的樣子,讓別人抓不住我。除此之外,為了偵知別人的意向,韓非又主張「明暗術」,例如「握明以問所暗」,意思是,將已經覺察到的跡象,去審問別人的祕事;又有「挾智而問」,即設計出問題再問人家;又如「舉措以觀奸動」,是把別人的錯事記錄起來,再觀察別人是否繼續犯錯;又有「明說以誘避過」,是把已經知道的事情擺出來,誘導別人坦白隱藏的問題;又有「宣聞以通未見」,是宣布傳聞的材料去揭穿別人未告知的事。韓非無所不用其極,又想出「倒錯術」,即說話不堂堂正正地說,故意說得語無倫次、是非顛倒,然後試探對方的反應。這些都是「不真心」的花招。結果整個中國社會何嘗不瀰漫這種妖氛,說明白一點,即爾虞我詐。

說「無友不如己者」的孔子,也許太自以為聰明,無意間促成中華文明的這副面貌。

──黃哲真2007831

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  • 黃兄說的很對, 以現代的標準, 孔子自身的言論也不是每句話都能千古不移, 哈.
    他還說:民可使由之, 不可使知之. 這不是愚民政策是什麼? 哈哈
    或許這是因為社會情況的差異, 讓一代代的政治思想家有不同的考量, 因時且
    因地而制宜. 如果孔子活在今天的台灣, 不曉得他又要說些什麼?
  • 他泛道德
    問題是道德是否萬世不移
    他缺乏哲學家的詢問不已精神

    James 於 2015/06/16 15:01 回覆

  • 思帆
  • 在過去的時代,您批孔還了得,中共曾批孔揚秦,我看過這本小冊子,應該該是研究儒家思想的教授所寫,內容不無道理,但是當時我們這邊的學者大肆為文撻伐,所以世界上沒有任何人是萬全的,包含聖人,歷史為政治服務,勝王敗寇就是如此,今之民.國課綱之爭不也是如此,過去國共之爭不也是如此,因此讀史要秉持辯證的角度來思考真偽,才不會被洗腦與誤導.
  • 中國人一直提倡相信
    而不鼓勵辯證
    我認為經典也要有不同意見
    正如你所說的:世界上沒有任何人是萬全的,包含聖人.

    James 於 2015/06/16 15:05 回覆

  • Ponylite的心世界
  • 嗯~~這句話
    無友不如己者
    確實偏頗
    孔子講的友直友諒友多聞
    不也是要求如此
    大概便是近墨者黑,近朱者赤的另類防備
    當然人都可能有高下
    當人都選擇比自己好的人來交朋友
    那最後便是大家都沒有朋友了
  • 中國官場大概奉行孔子交友的哲學
    所以鬥來鬥去
    儒家因此形成階級心態
    這是中國不易接受西方民主的原因之一

    James 於 2015/06/20 00:17 回覆

  • green
  • 真是篇好文~~值得一看再看~~
    ”無友不如己者”或善用”聽言術”,” 明暗術”…現今社會這種人何其多~~
    這篇文章讓我警惕自己不可患如此的錯誤~~
    “缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨;沒有友誼則斯世不過是一片荒野”—說明了~~交友不二法則~~”真心實意”
    朋友~佳節愉快
  • 臭味相投 真誠
    我覺得是交友之道
    而不是看人家是否優於我
    孔子的說法太勢利了

    James 於 2015/06/20 21:55 回覆

  • green
  • 別人勢利我們要引以為戒 ~~人在高位或富貴了 就會忘了純真的當初~
    再次感謝您寫這篇文章~~晚安
  • 中華文化無孔不入
    在那種氛圍之下想要避免就要小心
    讀古書不能盡信書
    接受西方文化也要想想我們的文化
    這樣才能成為現代國民

    James 於 2015/06/22 21:19 回覆

  • 悠然溫暖的家
  • 謝謝前輩此篇大作-值得細細咀嚼~推
    朋友需以誠相待-如此的朋友才能長長久久~
    謝謝前輩分享~
  • 儒家講道德
    談交友卻勢利眼
    其實臭味相投真誠就夠了
    哪需計較他哪裡優於我

    James 於 2015/06/25 16:16 回覆

  • 訪客
  • 102 年, 看 到 賴清德對南鐵路地下化東移 事件 的 方 式 和 態 度
    就 證 明,,他 是 一 個 沒 有 民 主 觀 念 的 人-----

    104年 多數 台南市民,竟然 又 選 他 做 市 長 ?????
    也 證 明,, 多 數 的 台 南 市 民,不 懂 什 麼 是 民 主

    ..... 民 主 的 定 義 ,( 以 人 民 為 主 )
    任何形式的民主制度均是公民根據多數裁定原則自由地作出政治決策無一例外,但是多數裁定並不是民主。例如,容許百分之五十一的人口以多數的名義壓迫餘下百分之四十九的制度,沒有人會稱之為公平合理的制度。在一個民主社會裡,多數裁定原則必須同對個人的人權的保證相結合,這樣做是為了保護少數人的利益。這裡所說的少數人包括種族、宗教、政治方面佔少數的人,甚至還包括在對有爭議的法規所進行的辯論中失敗的人。少數人的權利不取決於多數人的良好願望,也不能被多數票所扼殺。少數人的權利之所以受到保護,是因為民主的法律和制度保護全體公民的權利。

    學者、作家黛安.雷維奇,現在是美國教育部助理部長,在提交給波蘭一個教育研討會的論文中寫道:「當一種代議制民主政體的運作,是以限制政府權力並保證全體公民基本權利的憲法為依據時,這種政府的形式就是立憲民主政府。在這樣的社會裡,實行多數裁決,而少數人的權利則通過法律的制度化受法律保護。」

    http://www.ait.org.tw/infousa/zhtw/PUBS/Whatdm/whatdm2.htm

    ,,,,,補充一下
    1,反鐵路東移的自會人數~ 約 2500人
    2,台南都委會人數~ 約 25 人
    ,,這樣看起來---市政府 不符合多數裁決 的定義
    ------------------------------------------------
    1,市政府代表~ 約 100萬 市民
    2,反鐵路東移的自救會人數~ 約 2500人
    ,,這樣說起來~~~
    市政府 沒有 經 過 法律的制度化,
    來保護 少數人的 財產權益,,
    ( 407戶 黃金 透天店面,生活機能好 地段-----
    變成 低價郊外公寓,生活不方便 地段 )

    註 1,市政府也違反憲法第 10,15 條 規 定
    註 2,市政府 不 必 東 移,也可以做好地下化 或 高架化 ( 更少錢)
    -------卻不做??,更證明 賴清德 是 不 合 理 ,又違反憲法
    註 3,市政府 可以東移後,把 407 拆遷戶 西 移 到 原 鐵 道 土 地
    ------ 就沒有 徵收土地,工程安全 等問題

    把 補充一下 ~ 註 1,2,3,po 在自救會 的 臉 書 上,
    ,讓 大 家 知 道 賴市府違反民主,,違反憲法
    ( 堅 持 用 補充一下 ~ 註 1,2,3,去 釋 憲,勝算更大 )
  • 台灣離基本人權還遠
    賴如此硬幹固然表示他不懂民主
    但台南人又選擇了他
    這點不一定表示台南人不懂民主
    因為國民黨的候選人可能也一樣
    不過 讓事情的發展擦亮人民的眼睛
    這是民主學習的過程

    James 於 2015/06/29 17:19 回覆