孫慶餘的政論文章我喜歡讀，他不人云亦云，總有自己的思考。可是有些觀點我不同意，例如這篇〈本土主義的困境〉。
他說：「能承認中華民國是台灣也是中國（但不是中華人民共和國）」，我就很奇怪，這個中華民國是什麼東西？
1949年之前的中華民國是台灣嗎？1949年之後的中華民國是中國嗎？
中華民國以前號稱自由中國，一位台獨大老年輕時出國留學，到了名校，老外問他來自何處，他說：「自由中國。」想不到這位老外跟他說：「中華民國旣不自由也不中國。」他愣住了。這是解嚴前的故事。
現在「中華民國不是中國」的事實依然存在，許多人卻認為中華民國是台灣國，請問何時變更國號的？
應該說，中華民國旣不中國也不台灣。也就是說，中華民國旣不能代表中國也不能代表台灣。原因是，中國被中華人民共和國代表去了，而台灣國尚未出世。
孫慶餘文章中又說，「本土主義必須擴大為2300萬人的國族主義，才符合民主時代精神。」這從何說起？中華民國憲法變更了嗎？中華民國憲法只有台灣嗎？
台灣是本土還是國族？台灣是地區名或國名？
2300萬人的國族主義，表示台灣要創造台灣民族主義。但台灣人和中國人除了政治信仰不同外，民族上有什麼區別？台灣語言說台語和國語，這是大陸的閩南語和普通話；台灣信媽祖、關公、玄天上帝，這是中國的神祇；台灣過新年、元宵節、端午節，這些都是中國的節日；台灣用筷子、碗，生活方式跟大陸有何兩樣？也許有人說台灣有原住民，跟漢人不同，但南島語族卻是大陸自古以來的百越族，在浙江、福建、廣東、廣西地區早已混血了。台灣和大陸的血統有差嗎？退一步言之，即使2300萬人都成為台灣民族主義的擁護者，這如何跟十三億人的大陸民族主義對抗？這不是草螟弄雞公？頭髮試火？
知識份子的腦筋如此錯亂，在思想上亂引導，一般人更不知如何自處了。
自以為台灣是是台灣也是中國，不虛幻嗎？
――黃哲真 2009年3月16日
本土主義的困境（孫慶餘）
2009年03月16日蘋果日報
中國總理溫家寶在人大閉幕後的記者會表示，想到台灣走走，雖然他已67歲了，但如有可能，就算走不動，爬也願意。或許有人會說這是統戰表演，但笑容及溫情喊話畢竟比憤怒及激情咆哮令人受用。台灣的兩岸政策少的就是這種笑容，以本土派自命者尤其如此。本土主義的困境也在這裡。
兩蔣時期，國民黨常以「吳越同舟」寓意捐棄於族群歧見，團結對外。而台灣民主化以後，已經沒有「吳越同舟」問題，誰獲得最多選民認同，誰就代表本土。此時需要的寓言是「楚弓楚得」：楚王失弓，楚人得之，不算失弓。換言之，本土主義必須擴大為2300萬人的國族主義，才符合民主時代精神。
阻礙政黨包容性
不幸，沉浸於悲情及黨國（冷戰）教育過久的人，經常表現出狹隘本土主義及大中國主義。一周前雷震逝世30周年，舉辦研討會，一些學者即直言看不出民進黨有東山再起跡象，意思是狹隘的本土主義阻礙了政黨應有的包容性及理想性。蔡英文也坦言，民進黨過去不應把「本土」窄化成排他性觀念，往後在詮釋上應更具包容性。
其實本土派的問題不在於詮釋，而在黨員心態及缺乏規範。該問題幾乎從民進黨成立就開始，以往黨外自豪的包容性突然不見了。如果費希平、林正杰這些反國民黨外省人不能在民進黨立足，省籍之爭進一步擴大為統獨之爭，民眾如何相信民進黨是一個全民政黨及國族主義政黨？用狹義台獨及族群主義來定義「本土」，正是民進黨最讓國人疑慮之處，也是民進黨在扁政府時代愈走愈偏主因。無論扁的廢國統綱領、國名去中華民國化、教育去中國化，或游錫堃的排藍政策、整肅黨內11寇，以至今日民進黨為偏激獨派挾持，都是民進黨作繭自縛，日積月累之果。
民進黨下台後，當過執政黨的反對黨已無悲情權利，只有改弦易轍才有東山再起機會。但民進黨積習難改，不是重複一些大而無當的恐中、主權、賣台老調（包括把台灣唱衰成香港、西藏），就是在扁家官司插一腳，讓人覺得這個黨和存心鬧事的偏激獨派一樣輕率。獨派沒有政黨包袱，可以專心扮演看門惡狗角色。民進黨卻是政權競爭者，該爭取的是多數民心。當民進黨自甘等同獨派，或被偏激獨派牽著鼻子走，又無力規範黨員活動，本土派也注定走不出當前困境。
以智慧取代咆哮
有一個笑話說，外交官永遠不說絕不，永遠以笑容表示反對。如果本土派能承認中國是一個崛起大國，美國的「布希主義」已經難以為繼，極獨已經沒有靠山，只有民主才有靠山，能承認李登輝時代制訂的國統綱領並沒有真正廢除，國統綱領三階段進程有可能恢復；能承認中華民國是台灣也是中國（但不是中華人民共和國）；能用笑容及智慧面對兩岸關係及中國，而不用憤怒及激情咆哮；能把本土主義擴及2300萬人，同時把以上體認化為行動，那民進黨就有可能東山再起，本土主義就能走出困境。
作者為資深政論家
孫慶餘
留言列表
