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陪審團制大陸可行?

2011-03-17 中國時報孔傑榮專欄

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        克勞斯費舍爾(K. P. Fischer)著的《德國反猶史》引言說:

        「本書的道德觀點不同於18世紀啟蒙運動所提出的價值觀念,它的信念是理智、自由、尊嚴、寬恕,建立讓人民安居樂業的政府,以及本著科學的人道主義精神追求真理。同時在基督教和康德哲學的基礎上,我們必須認識到『曲木不成材』。人類有史料記載的五千年歷史表明,人類的本性是醜惡的,永遠不要對人類能達到完美的境地抱有幻想。18世紀大多數的思想家都知道這個道理。大多數人在精神灌輸、金錢賄賂和女色利誘之下都會為幾乎任何罪行甚至種族滅絕助上一臂之力。罪惡是歷史中真實存在的,它既非只屬於我們遠古的傳統,也非不受社會的限制。罪惡毋寧說是道德上的裂痕,它產生於人類扭曲的本能和墮落的欲望:『它蹲伏在我們內心良知的深處,無時不滲出對上帝的仇恨和對死亡的熱愛。將我們和虛無聯繫在一起的就是那不赦的罪惡。』」

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《論語》第一章「學而」,子曰:「君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。」意思是:有道德學問的人要老成持重,否則就沒有威風凜凜的風度,沒有這種風度,表示只學到表皮,輕浮有餘,莊重不足,也就是沒有學到家。替人辦事要真心真意,跟人說話要說話算話,講信用。不要跟不如自己的人交朋友。犯了錯誤,不要害怕改正。

孔子的言論常是一些平常的道理,或者道德修養,幾乎沒有哲學的思辯。所以黑格爾這樣說:「我們看到孔子和他的弟子們的談話,裡面所講的是一種常識道德,這種常識道德我們在哪裡都找得到,在哪一個民族裡都找得到,可能還要好些,這是毫無出色之點的東西。孔子只是一個實際的世間智者,在他那裡思辯的哲學是一點也沒有的――只有一些善良的、老辣的、道德的教訓,從裡面我們不能獲得什麼特殊的東西。」西方人如此看待孔子,是從好的一面來評價。他們沒看到的孔子另一面,他是帶有相當勢利眼與深沉的「智者」。

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    大陸作家這樣說:

    「狗改不了吃屎,馬改不了吃草。馬英九是草包一個,他能幹什麼?若論演戲,馬是最蹩腳的演員。中共最希望的就是綠營繼續執政。這樣才有得玩。可以玩出很多花樣。不過,台灣也只有綠營在台上才安寧。目前這樣的局面,對台灣而言是最安全的。老美也願意。

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        我家小子一個月前脫離嬰兒的澡盆,終於長大到可以跟我一起沖澡了。

        剛開始他看見蓮蓬頭噴出水來十分好奇,乖乖的坐著,動也不動,安靜的仔細觀察。第二天就不安分了,吵著要拿蓮蓬頭,他想一展身手。

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